Parte I: Concepción Metodológica
Nuestra Concepción Metodológica da cuenta de una articulación y un movimiento coherente entre los principios filosóficos, políticos, pedagógicos, objetivos, contenidos y procedimientos de nuestra Propuesta Pedagógica. Así la Concepción metodológica es la forma de concretizar la Teoría Dialéctica del Conocimiento en el proceso educativo.
La Teoría Dialéctica de Conocimiento parte de los sujetos del proceso educativo, de sus necesidades, sentires, creencias y praxis social para construir sobre esa base los conocimientos, reflexionar sobre los conocimientos adquiridos por transmisión social, revisarlos, cuestionarlos, transformarlos y ponerlos en práctica.
Los principios dialécticos sustentan nuestra propuesta pedagógica, pues se establece que en el proceso educativo se parte de la práctica de los sujetos, se teoriza sobre esa práctica y se retorna a la práctica con nuevos elementos conceptuales.
De la misma forma se utiliza el método inductivo pues nos basamos en la práctica personal y luego social para la construcción de conocimiento, en tanto la educación tradicional parte del método deductivo, es decir de los conceptos para la práctica.
Nuestra concepción metodológica se propone ser liberadora y por ello parte de la situación específica de vida cotidiana y lucha social de los sujetos para la construcción del conocimiento, en función de una Cultura de Paz.
La Pedagogía para la Paz, la NOVA y la Objeción de Conciencia propone como aspectos vitales de su quehacer: el sentir, comprender y poner en práctica.
Sentir porque la inteligencia emocional y la memoria corporal registran con mucha precisión todas aquellas vivencias, experiencias que condicionan nuestra posición- actitud frente al conocimiento y nuestra interacción social. De allí surge la importancia para el proceso educativo de que todo conocimiento deba ser abordado también en profundos procesos de interiorización, que el conocimiento se transforme en cuerpo en nosotros/as, que las nuevas ideas permeen nuestros niveles más profundos y trastoquen nuestra forma de ser y pensar.
Comprender que significa buscar las razones de nuestras vivencias personales y sociales, investigarlas, reflexionarlas, enriquecerlas con los aportes del conocimiento universal, sistematizarlas personal y colectivamente y sobre ellas construir nuevas propuestas y conocimientos.
Poner en práctica, llevar a nuestra vida diaria, concretizar las ideas, los conocimientos en una nueva práctica transformadora, liberadora de las opresiones individuales y sociales, una práctica que objete la realidad inequitativa y construya una realidad de paz.
Como parte fundamental dentro de nuestra concepción metodológica sugerimos la aplicación del TALLER como herramienta pedagógica importante para llegar a la construcción colectiva y la socialización organizada del conocimiento.
El taller significa un espacio donde se ponen en común los conocimientos de todos quienes participan, partiendo del principio de que "nadie sabe todo y nadie ignora todo". El taller así entendido rompe con el esquema tradicional de la educación escolarizada donde solo el/a maestra/o tiene el conocimiento y los /as alumnos/as desconocen todo, por lo tanto tienen que tornarse en receptores/as pasivos/as de los conocimientos que se imparten de manera vertical.
La relación humana que propicia el taller es una relación de horizontalidad, privilegia la democracia, pues impulsa la participación equitativa.
El papel de quien coordina el taller es el de facilitar el proceso, de organizar lo que se va a hacer, favorecer los diálogos y la participación grupal, apoyar a concluir con éxito el proceso.
El proceso colectivo de discusión, reflexión, formación que recomendamos significa que:
1. Se parte siempre del conocimiento que el grupo tiene sobre su realidad y la realidad en general.
2. Ese mismo conocimiento debe ser debatido, analizado, discutido por las /os participantes. Quienes facilitan el evento contribuirán en la organización del conocimiento, en la elaboración y reformulación de ese conocimiento. Esto significa que el grupo colectivamente debe ir descubriendo los elementos teóricos que están presentes en sus prácticas y sea capaz de vincularlos al conocimiento que brindan las ciencias ( Historia, Filosofía, Sociología, Política, Economía, etc.). Además el grupo debe lograr ubicar su realidad individual, cotidiana dentro de lo social, lo colectivo, lo político.
3. Este proceso de teorización debe facilitar que el grupo regrese a su vida cotidiana, a su práctica para transformarla, es decir que una vez aprehendidos los problemas desde las diversas vertientes del conocimiento, y reconocidos los obstáculos que impiden cambiar la realidad, se construyan alternativas, se elaboren propuestas y proyectos para transformar la vida personal, incidir hacia los grupos en donde participamos y aportar al cambio de la sociedad en su conjunto.