Sesión I.- Cultura de paz

Objetivos:

· Dotar de contenido al concepto de cultura de paz, trabajado en el módulo inicial.

· Fortalecer la propuesta de cultura de paz como principios, actitudes y valores que deben ser trabajados cotidianamente.

Metodología

Trabajo individual

El facilitador-facilitadora lee el siguiente texto:

1.- Cierre los ojos y piense en un prado verde, extenso, hermoso, a lo lejos una casa. Nos acercamos lentamente, llegamos a la puerta, en el ingreso hay un letrero, dice: "aquí se construye cultura de paz".

Nos quedamos en la puerta, pero nos invitan a entrar; entramos y miramos, en nuestra mente vamos registrando: quiénes son, cómo viven, qué hacen, cómo se sienten; queremos quedarnos ahí, pero tocan el timbre y despertamos.

Anote en tarjetas sus impresiones e indique que es cultura de paz.

Trabajo en plenaria

En las respuestas identifique.

Si Ud. Tiene dificultad en la clasificación, solicite a los participantes que construyan su propia clasificación.

Escriba el concepto de cultura de paz planteado en el módulo básico y señale:
Qué sujetos faltan de contemplar en el concepto del módulo básico cuando habla del tema de la participación y habilitación (hombres mujeres, adultos-adultas, jóvenes, niños-niñas, ancianos-ancianas, indígenas, mestizos, creyentes, no creyentes y otros... etc.
- En que temas debe darse la participación (en la construcción de su proyecto de vida)
- A qué actitudes se refieren
- Cuáles son los valores que se requieren dentro de la cultura de paz
- Cuáles son los principios de esta nueva filosofía de vida.

Guía del facilitador

Recuerde que como cultura; la cultura de paz engloba una manera de ver e interpretar el mundo; un modo de vivir la vida, un sistema de valores y una manera de entender los derechos fundamentales del ser humano.

Con los elementos que aportaron en la primera pregunta, dótele de contenido a cada una de las partes del concepto cultura de paz. Incorporando aquellos temas que se refieren a valores, a actitudes y a filosofía.

Trabajo de grupos

En el siguiente texto, Vincens Fisas, UNESCO (Catedrático de la Universidad de Barcelona, describe los elementos constitutivos de una cultura de violencia; en el grupo, Uds. den la vuelta al texto y construyan los elementos constitutivos de una cultura de paz.

Entregue el siguiente texto a los grupos:

Texto de apoyo

"Contrariamente a lo que se cree tácitamente, la antítesis de la paz no es la guerra sino la violencia. Tenemos una cultura de violencia absolutamente fuerte, marcada inclusive en aspectos que dejamos pasar como naturales, porque nacimos en una cultura de violencia. Por oposición a esta cultura de violencia hablamos de una cultura de paz, término acuñado, manejado por la UNESCO.

Qué es esta cultura de violencia, cuáles son los fundamentos de la cultura de la violencia, en su expresión actual, algunos de los fundamentos esenciales de la cultura de la violencia son el patriarcado y la mística de la masculinidad, la búsqueda de liderazgo, del poder y el dominio. Recordemos todos los libros, cátedras, tesis que tenemos sobre el liderazgo y que es preocupante cuando asumimos que el liderazgo y poder es lo mismo; la incapacidad para resolver pacíficamente los conflictos, el economicismo generador de desintegración social, y su principio de competitividad, el militarismo y el monopolio de la violencia por parte de los Estados, los intereses de las grandes potencias, las interpretaciones religiosas que permiten matar a otras personas, las ideologías exclusivistas, el etnocentrismo y la ignorancia cultural; la deshumanización entendida como la consideración de otros seres humanos como objetos y finalmente, el mantenimiento de estructuras que perpetúa la injusticia y la falta de oportunidades y de participación".


Trabajo en plenaria

Lea el resultado del trabajo grupal
Señale los elementos que no fueron considerados en la matriz inicial
Incorpore los elementos que aporta el texto y que no fueron considerados, entre los valores, actitudes o principios en el concepto construido inicialmente.
Trabajo personal

Conteste la pregunta: ¿Qué modificaciones en sus actitudes y comportamientos en la familia y como maestro-maestra, requiere Ud. para ser parte de la construcción de una cultura de paz?.
Del anexo "Manifiesto de Sevilla", señale 5 ideas básicas que alimenten la cultura de paz.
Diseñe un material visual (afiche, calendario, dibujo, etc.), con el concepto de cultura de paz, para ser colocado en el aula escolar.


Lecturas de trabajo

El Manifiesto de Sevilla

INTRODUCCION

Convencidos de que es responsabilidad nuestra como investigadores en diversas disciplinas, llamar la atención sobre las actividades más peligrosas y más destructivas de nuestra especie, a saber la violencia y la guerra; reconociendo que la ciencia es un producto de la cultura que no puede tener carácter definitivo o abarcar todas las actividades humanas; agradecidos por el apoyo que hemos recibido de las autoridades de Sevilla y de los representantes españoles de la UNESCO; nosotros, los universitarios abajo firmantes, originarios del mundo entero y representantes de las disciplinas pertinentes, nos hemos reunido y hemos logrado el siguiente manifiesto sobre la violencia.

En este manifiesto, impugnamos cierto número de presuntos descubrimientos biológicos que han sido utilizados por personas, incluso en nuestros respectivos ámbitos, para justificar la violencia y la guerra. Puesto que la utilización de estos "descubrimientos" ha creado un clima de pesimismo en nuestras sociedades, proclamamos que la denuncia pública y reflexionada de tales manipulaciones constituye una contribución importante al Año Internacional de la Paz.

El mal uso de hechos y teorías científicas con el fin de legitimar la violencia y la guerra, sin ser un fenómeno nuevo, está estrechamente asociado al advenimiento de la ciencia moderna. Por ejemplo, la teoría de la evolución ha sido "utilizada" para justificar no sólo la guerra, sino también el genocidio, el colonialismo y la eliminación del más débil.
Explicamos nuestro punto de vista en forma de cinco proposiciones. Somos perfectamente conscientes que, en el marco de nuestras disciplinas, se podría hablar de muchas otras cuestiones que también atañen a la violencia y la guerra, pero nos ceñiremos voluntariamente a lo que consideramos una primera etapa esencial.

PRIMERA PROPOSICION

CIENTIFICAMENTE ES INCORRECTO decir que hemos heredado de nuestros antepasados los animales, una propensión a hacer la guerra. Aunque el combate sea un fenómeno muy expandido en las especies animales, en las especies vivas sólo se conocen algunos casos de luchas destructoras intra-especies entre grupos organizados. Y en ningún caso implican el recurso a utensilios usados como armas.
El comportamiento predador que se ejerce con respecto a otras especies, comportamiento normal, no puede ser considerado como equivalente a la violencia intra-especies. La guerra es un fenómeno específicamente humano que no se encuentra en los demás animales.

El hecho que la guerra haya cambiado de manera tan radical a lo largo de los tiempos, prueba claramente que se trata de un producto de la cultura. La filiación biológica de la guerra se establece, principalmente, a través del lenguaje que hace posibles la coordinación entre los grupos, la transmisión de la tecnología y el uso de utensilios. Desde un punto de vista biológico, la guerra es posible, pero no tiene carácter ineluctable como lo demuestran las variaciones de lugar y de naturaleza que ha sufrido en el tiempo y en el espacio. Existen culturas que desde hace siglos no han hecho la guerra y otras que en ciertos periodos la han hecho con frecuencia y luego han vivido en paz durante mucho tiempo.

SEGUNDA PROPOSICION

CIENTIFICAMENTE ES INCORRECTO decir que la guerra o cualquier otra forma de comportamiento violento está genéticamente programada en la naturaleza humana. Aunque los genes están implicados a todos los niveles del funcionamiento del sistema nervioso, son la base de un potencial de desarrollo que sólo se realiza en el marco del entorno social y ecológico. Aunque indiscutiblemente varía la predisposición de los individuos a sufrir la huella de su experiencia, no obstante, sus personalidades son determinadas por la interacción entre su dotación genética y las condiciones de su educación. Con excepción de algunos raros estados patológicos, los genes no producen individuos necesariamente predispuestos a la violencia. Pero el caso contrario también es cierto. Aunque los genes estén implicados en nuestro comportamiento, ellos solos no pueden determinarlo totalmente.

TERCERA PROPOSICION

CIENTIFICAMENTE ES INCORRECTO decir que a lo largo de la evolución humana se haya operado una selección en favor del comportamiento agresivo sobre otros tipos. En todas las especies bien estudiadas, la capacidad para cooperar y cumplir funciones sociales adaptadas a la estructura de un grupo, determina la posición social de sus miembros. El fenómeno de "dominación" implica lazos sociales y filiaciones; no resulta sólo de la posesión y la utilización de una fuerza física superior, aunque pone en juego comportamientos agresivos. Cuando, por la selección genética, se han creado artificialmente tales comportamientos en los animales, se ha constatado la aparición rápida de individuos hiper-agresivos; esto permite pensar que en condiciones naturales la presión en favor de la agresividad no habría alcanzado naturalmente su nivel máximo. Cuando tales animales hiper-agresivos están presentes en un grupo, o destruyen la estructura social, o son eliminados de ella. La violencia no se inscribe ni en nuestra herencia evolutiva ni en nuestros genes.

CUARTA PROPOSICION

CIENTIFICAMENTE ES INCORRECTO decir que los hombres tienen "un cerebro violento"; aunque nuestro aparato neurológico nos permite actuar con violencia, no se activa de manera automática por estímulos internos o externos. Como en los primates superiores y contrariamente a los demás animales, las funciones superiores neurológicas filtran estos estímulos antes de responder.

Nuestros comportamientos están modelados por nuestros tipos de condicionamiento y nuestros modos de socialización. No hay nada en la fisiología neurológica que nos obligue a reaccionar violentamente.

QUINTA PROPOSICION

CIENTIFICAMENTE ES INCORRECTO decir que la guerra es un fenómeno instintivo o que responde a un único móvil. El surgimiento de la guerra moderna es el punto final de un recorrido que, comenzando por factores emocionales, a veces cualidades instintivas, ha desembocado en estos factores cognoscitivos. La guerra moderna pone en juego la utilización institucionalizada de una parte de las características personales tales como la obediencia ciega o el idealismo, y por otra aptitudes sociales tales como el lenguaje; finalmente implica planteamientos racionales tales como la evaluación de los casos, la planificación y el tratamiento de la información. Las tecnologías de la guerra moderna han acentuado considerablemente el fenómeno de la violencia, sea a nivel de la formación de los combatientes o en la preparación psicológica a la guerra (de la población). Debido a esa ampliación, se tiende a confundir las causas y las consecuencias.

CONCLUSION

Como conclusión proclamamos que la biología no condena a la humanidad a la guerra, al contrario, que la humanidad puede liberarse de una visión pesimista traída por la biología y, una vez recuperada su confianza, emprender, en este Año Internacional de la Paz y en los años venideros, las transformaciones necesarias de nuestras sociedades.
Aunque esta aplicación depende principalmente de la responsabilidad colectiva, debe basarse también en la conciencia de individuos, cuyo optimismo o pesimismo son factores esenciales. Así como "las guerras empiezan en el alma de los hombres", la paz también encuentra su origen en nuestra alma. La misma especie que ha inventado la guerra también es capaz de inventar la paz. La responsabilidad incumbe a cada uno de nosotros.